FILOSOFIA 1.0: febrero 2018

LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO EN LA FILOSOFÍA DEL RENACIMIENTO GRADO 11

Entre los finales de la edad media y el inicio formal de la edad moderna hay un periodo de dos siglos (XV-XVI), este periodo se conoce con el nombre de renacimiento o humanismo. Durante esta época la filosofía se interesó en varios temas, se concentró principalmente en el siguiente problema ¿Cuál es el método apropiado para obtener el conocimiento científico?

RENACIMIENTO

Periodo donde según los expertos aparece el triple renacer: del individuo, de la cultura y de la sociedad.

- Renació el individuo, porque en oposición a las doctrinas medievales que enseñaban el teocentrismo (Dios, el centro de todo), se convirtió en el centro de atención el hombre, tomado individualmente, es lo que más tiene valor; en cierta forma, el hombre del renacimiento sentía que había recuperado su libertad.

- Renació la cultura, el arte y la ciencia y en consecuencia también la filosofía. El arte rejuveneció porque regresó a su mejor fuente, el arte greco-romano. La ciencia renació porque cambio sus conceptos de saber y de la naturaleza; conocer la naturaleza significó aprender a utilizarla. Hubo también un cambio en las concepciones filosóficas, porque la filosofía no sería más “la esclava de la teología”, sino un saber autónomo.

- Un fenómeno equivalente se produjo en los ámbitos social y político. Se inició la desaparición del feudalismo (Se denomina feudalismo a un modo de organización social que estuvo vigente en el Medioevo. Este sistema se estructuraba en base a feudos: un contrato mediante el cual un señor feudal o un monarca cedía a otro individuo rentas en usufructo o un terreno a cambio de diversas prestaciones), terminando así el abismo que había entre el señor feudal y los siervos. Además de lo anterior se presentó un cambio en la distribución del poder, ya que disminuyó la influencia temporal ejercía la iglesia y la autoridad quedó exclusivamente en los gobernantes, este cambio propició el nacimiento de los estados modernos y fue ocasión para que aparecieran obras como “las utopías, de Tomás Moro” que, a semejanza de la República de Platón, describen sociedades donde gobierna la justicia y todos disfrutan del placer.

- El renacimiento también se conoce como humanismo, pues implica una revaloración del hombre. Además ser humanista significaba ser una persona que ha estudiado a los clásicos grecorromanos y que, partiendo de las humanidades, busca acercarse al paradigma de la cultura que se dio en la antigüedad.

Entre los escritores más notables de este periodo se encuentran:

- Erasmo de Rotterdam

- Nicolás de Cusa

- Tomás Campanella

- Nicolás Maquiavelo

- Giordano Bruno

- Nicolás Copérnico

- Galileo Galilei

- Francis Bacon

- Tomás Moro

- Giovanni Pico Della Mirandola

En este documento estudiaremos algunos de los anteriores, mencionando principalmente su pensamiento filosófico y aportes a la ciencia.

Giordano Bruno (1548-1600 d.C) “Del mundo cerrado al universo infinito”

POSTULADO FILOSOFICO

Rechazó la concepción medieval del geocentrismo (La tierra centro del universo), y defendía el heliocentrismo (La tierra un planeta más del universo). Para él la tierra es algo insignificante dentro del cosmos infinito. Además nada impide que en otros sistemas solares también existan seres vivos racionales.

A este filósofo se le recuerda como el más importante de los escritores renacentistas, porque su pensamiento simbolizaba la síntesis de ciencia, filosofía, religión y magia, que representaba la cultura del renacimiento. Simpatizó con la ciencia moderna, ya que defendía la teoría de Copérnico del heliocentrismo; hizo convivir la filosofía autónoma y el naturalismo en la religión; además, siguiendo al egipcio Hermes Trismegisto, produjo escritos herméticos, es decir mágico-religiosos.

Datos para tener en cuenta: “la filosofía medieval planteaba que la tierra era el centro del universo, esto constituye el universo como, el mundo cerrado, el universo infinito por el contrario lo constituye la posibilidad de otros sistemas solares(existencia) de otros mundos (planetas) y otros seres (formas de vida)”.

Nicolás Maquiavelo “El Príncipe, filosofía política”

Maquiavelo nació en Florencia Italia en 1469, de familia noble recibió una educación esmerada y privilegiada. Participó de manera activa en la vida política hasta los 44 años edad, dedicándose entonces a la teoría política. Su obra más importante es “El Príncipe”.

SU POSTULADO FUNDAMENTAL

Era que estaba interesado en mostrar de una forma organizada toda la estructura o mecánica del gobierno, prescindiendo de las cuestiones morales y formulando los medios por los cuales el poder político puede establecerse y mantenerse. En la medida en que el fin del estado es garantizar la seguridad y el bienestar, el gobernante tiene derecho a valerse de medios inmorales de ser necesarios para consolidar y conservar el poder. “El fin, justifica los medios”.

El pensamiento de Maquiavelo está dominado por el “realismo político”, por lo cual analiza el acto político puro, sin connotaciones transcendentales o morales, según este enfoque, dicho acto solo es válido si resulta eficaz.

En su pensamiento filosófico un político debe ser:

- Hábil

- Capaz de manipular situaciones valiéndose de cualquier medio

- Debe poseer destreza y una equilibrada combinación de fuerza y tesón

- Intuición para sortear cualquier obstáculo

- Y una total carencia de escrúpulos

- El político no debía tener virtud alguna, pero debe simular que posee todas, lo que supone que debe ser indiferente ante el bien y el mal.

En cuanto a las formas de gobierno Maquiavelo, consideraba que era la república el modelo de Platón, el que debía utilizarse. Aunque parece contradictorio el despotismo político como doctrina principal de su filosofía con la república de Platón, ya que ésta tiene la democracia como base de gobierno, concuerdan en que sería un mal menor la tiranía, si se logra organizar un gobierno sostenible y equilibrado.

GALILEO GALILEI (1564 – 1642) “LA FILOSOFÍA DE LA CIENCIA”

Galileo es, en el terreno de la física, lo que Copérnico es para el mundo de la astronomía. Sus descubrimientos iniciaron la formación de la física clásica.

ESTE CIENTÍFICO PARTIÓ SUS ESTUDIOS DE ESTE POSTULADO:

El libro de la naturaleza, dice en su obra IL Saggiatore, “está escrito en lenguaje matemático y sus letras son triángulos, círculos y otras formas geométricas, de manera que sin ellas no puede entenderse una sola palabra”.

El problema que tenía el experimentador era como darle forma legal a sus observaciones y experimentos, era la época en que hablar de algo diferente a la iglesia y sus doctrinas significaba la muerte en un calabozo o a través de una sentencia publica en una hoguera o en manos de un verdugo.

Él se inclinaba por un método que comprendía varias étapas:

- La inductiva (de lo general a lo específico).

- La deductiva (de lo específico a lo general).

- La compositiva (Estructural, paso a paso).

- La resolutiva (Conclusión lógica después la investigación y experimentación).

INICIO DEL MÉTODO CIENTIFICO Y GALILEO GALILEI

El principal problema del periodo en que Galileo vivió fue la formación del método científico de conocimiento. Para abordar el problema del método es indispensable que primero separemos cuales fueron los conocimientos que la ciencia renacentista se afano en adquirir.

La ciencia medieval, siguiendo las teorías Aristotélicas, se interesó por conocer la naturaleza en sus causas, así como la esencia del movimiento. Al movimiento lo entendió Aristóteles como “un llegar a ser ó como un dejar de ser”. Para los científicos del renacimiento esto se reserva para el campo de la filosofía. La física ya no es ciencia de cosas, sino de aspectos que se pueden cuantificar matemáticamente.

La ciencia moderna renuncia a conocer lo que son las cosas; aspira solo a manejar el movimiento, pero no considerarlo como transito de la potencia al acto, sino como variación de fenómenos. En otras palabras, lo que la ciencia pretende ahora conocer es la ley conforme a la cual acontecen los fenómenos, aunque exige que esa ley sea determinable matemáticamente.

El método apropiado no puede consistir solo en la experiencia, en sus variantes de observación y experimento. La propia observación y el propio experimento necesitan de un supuesto o de una hipótesis de los oriente. A esto Galileo decía: “antes de experimentar, mente concipio”, es decir, me formo una hipótesis.

Esta hipótesis es como una pregunta que el científico hace a la naturaleza, para que ella confirme o desmienta cuando se hace el experimento.

Galileo afirmaba que antes del experimento, él sabía lo que iba a pasar; pero necesitaba el experimento para tener comprobación “a posteriori”.

De lo anterior se desprende que en el método científico no es todo experimental. En una primera etapa interviene la observación; en la segunda, es decir cuando se inicia el descubrimiento, hay que proceder apriorísticamente, formulando una hipótesis; y en la tercera vendrá el experimento, no para descubrir, sino para confirmar o desmentir un nuevo conocimiento científico. Con la base en experimentos que confirman las hipótesis se dará forma a la ley que, gobierna las variaciones fenoménicas que se estudian.

Nicolás Copérnico (1473 – 1543) “la vista vuelta hacia las estrellas”

Astrónomo de origen Polaco, cambió por completo la imagen de nuestro sistema solar. Hasta el siglo XIII con la escolástica (movimiento filosófico de la iglesia católica en la edad media), el geocentrismo fue la teoría más aceptada proveniente de Aristóteles y Tolomeo, sin embargo en el siglo XIV se comienza a cuestionar estas ideas y un siglo después, con Copérnico, se impuso definitivamente la teoría heliocentrista.

Este científico hablo de una esfera inmóvil de las estrellas fijas, aunque, en lo que se refiere a nuestro sistema solar, las conclusiones de sus observaciones fueron del todo correctas, pues él descubrió los 6 primeros planetas (de Mercurio a Saturno) y fijó el orden de sus orbitas en torno al sol y de cada planeta observó tres movimientos:

- El de rotación

- El de traslación

- El de declinación

COMENTARIOS FINALES

Al finalizar este documento es preciso realizar unas reflexiones finales, si bien es cierto que la filosofía ha tenido un papel importante en la historia del ser humano, ha sido éste precisamente quien transformado su forma de percibir el mundo que lo rodea, al estudiar a los pensadores antes mencionados en estas páginas, podemos ver como cada uno de ellos aportó desde un saber diferente al desarrollo de la una sociedad próxima y una futura. Desde Galileo con su experimentación y dando los primeros pasos para la ciencia como en la actualidad la conocemos, Giordano Bruno y su nueva conceptualización del mundo y Copérnico demostrando como es nuestro sistema solar en realidad, hasta Maquiavelo imponiendo un nuevo estilo de liderazgo político; podemos ver que lo humano siempre se impondrá no importando el periodo histórico en el que se encuentren los hombres y las mujeres, todo nuevo pensamiento de transformación depende de la necesidad histórica del mundo, por otra parte debemos recordar que lo que ha hecho que las sociedades hayan avanzado desde la rueda hasta los viajes interplanetarios, es consecuencia de los métodos de conocimiento que se han ido adquiriendo con el paso de los siglos, donde los seres humanos se han superado unos a otros para alcanzar la excelencia en los diferentes campos de conocimiento, utilizando la lógica y la razón para descubrir nuevos avances y entender los fenómenos actuales y desafíos que la tecno-ciencia plantea, y será la filosofía postmoderna y actual quien se encargue de encaminar a los nuevos pensadores, que soñando como lo hicieran los clásicos, los renacentistas, los modernos y posteriormente aquellos que surgieron el siglo pasado, quienes den una posibilidad a este mundo consumista y poco cuidadoso de los recursos naturales, una oportunidad de recomponer el camino de su existencia y propia destrucción, hacia una redefinición de lo más importante los valores éticos y la búsqueda incesante de nuevos desafíos que contribuyan al bien colectivo antes que el propio y buscar “la areté”, de Sócrates en saber de forma propia algo a tal punto que se pueda realizar ciencia al enseñarse a otros un nuevo conocimiento.

JOSE DAVID GUEVARA VALVERDE

LIC. EN FILOSOFIA Y EDU. RELIGIOSA